Văn học việt nam từ thế kỉ 10 đến thế kỉ 14

Bao gồm những sáng tác tiếng hán của người Việt. Mở ra rất sớm mãi sau trong suốt quá trình hình thành và cải tiến và phát triển của văn học trung đại bao gồm cả thơ và văn xuôi. Thể loại gồm: chiếu, biểu, hịch, cáo, truyện truyền kì, kí sự, tiểu thuyết chương hồi, phú, thơ cổ phong, thơ Đường luật…

2. Văn học chữ Nôm

Cuối nạm kỉ lắp thêm XIII văn học tập sáng tác bằng chữ Nôm xuất hiện. Nó lâu dài và cách tân và phát triển đến không còn thời kì văn học tập trung đại. Chủ yếu là thơ, cực kỳ ít phần đa tác phẩm văn xuôi. Một vài thể loại tiếp thu từ bỏ văn học trung quốc như: Phú, văn tế đa số là chế tạo theo thể tương đối tự do. Hình như một số thể một số loại văn học trung quốc đã được dân tộc bản địa hoá như thơ Nôm Đường luật, Đường biện pháp thất ngôn xen lục ngôn.

Bạn đang xem: Văn học việt nam từ thế kỉ 10 đến thế kỉ 14

II. CÁC GIAI ĐOẠN PHÁT TRIỂN CỦA VĂN HỌC THẾ KỈ X ĐẾN HẾT THẾ KỈ XIX

1. Quy trình tiến độ từ chũm kỉ X cho hết nắm kỉ XIV

– Văn học vn từ cố kỉnh kỉ X đến hết thay kỉ XIV trở nên tân tiến trong hoàn cảnh dậy gió tưng bừng nhất của lịch sử dân tộc dân tộc .

+ nhị lần thắng lợi quân Tống.

+ cha lần thành công quân Nguyên Mông.

+ nhị mươi năm hành động và chiến thắng quân Minh.

– Thành phần đa phần văn học viết bằng văn bản Hán, từ cố kỉnh kỉ thứ XIII có chữ Nôm, phần đa thành tựu chủ yếu vẫn chính là văn học viết bằng chữ Hán.

– câu chữ yêu nước kháng xâm lược cùng tự hào dân tộc.

– thẩm mỹ đạt được rất nhiều thành tựu như văn chủ yếu luận, văn xuôi đa số về đề bài lịch sử, văn hoá. Thơ phú phần đông phát triển.

– những tác phẩm và tác giả: SGK

2. Núm kỉ sản phẩm XV đến hết nuốm kỉ lắp thêm XVII

– Sau thắng lợi quân Minh, nước Đại Việt cải cách và phát triển tới đỉnh điểm của chế độ phong con kiến Việt Nam. Cách sang cụ kỉ XVI và cho hết thế kỉ XVII làng mạc hội phong kiến nước ta trượt dần dần trên một chiếc dốc không gì cứu vãn vãn nổi. Xung bỗng nhiên giữa những tập đoàn phong con kiến dẫn đến nội chiến Lê – Mạc và Trịnh – Nguyễn kéo dãn dài gần không còn một cụ kỉ.

– Nội dung: ca ngợi cuộc loạn lạc chống quân Minh (Quân Trung từ mệnh tập, Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi). Thiên nam ngữ lục là công trình diễn ca lịch sử dân tộc viết bằng chữ Nôm. Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, Truyền kì mạn lục của Nguyễn Dữ Đã đánh dấu sự chuyển làn phân cách từ cảm giác ngợi ca quý phái phê phán những suy thoái và phá sản về đạo đức với hiên thực thôn hội.

– Nghệ thuật: SGK

3. Quy trình từ rứa kỉ XVIII cho nửa đầu vậy kỉ XIX

– hoàn cảnh đáng xem xét nhất của lịch sử hào hùng dân tộc là đông đảo cuộc loạn lạc và bão táp của những cuộc khởi nghĩa nông dân. Cuộc khởi nghĩa của đội quân áo vải vóc cờ đào đã lật đổ những tập đoàn phong con kiến Đàng trong (chúa Nguyễn), Đàng ngoài (vua Lê, Chúa Trịnh), đánh tan quân xâm lấn Xiêm sinh hoạt phía Nam, đôi mươi vạn quân Thanh nghỉ ngơi phía Bắc, trào lưu Tây sơn suy yếu, Triều Nguyễn khôi phục chế độ phong kiến chuyên chế. Đất nước nằm trước hiểm hoạ xâm lấn của thực dân Pháp.

–Văn học cải tiến và phát triển vượt bậc về ngôn từ đã xuất hiện trào giữ nhân đạo chủ nghĩa. Đó là ngôn ngữ đòi quyền sống, quyền tự do thoải mái cho con fan (Trong đó bao gồm con người cá nhân).

– Tác phẩm: SGK.

– Nghệ thuật: SGK.

4. Quy trình nửa cuối cầm cố kỉ XIX

– Pháp xâm lược việt nam – kẻ thù mới sẽ xuất hiện. Cả dân tộc đứng lên chống ngoại xâm. Làng hội nước ta chuyển từ cơ chế phong con kiến sang cơ chế thực dân nửa phong kiến (quyền hành vào tay bầy thực dân phong kiến chỉ với tay sai).

– Văn học tập phát triển phong phú mang âm điệu bi tráng.

– Nội dung:SGK.

– Nghệ thuật: SGK.

*

III. NHỮNG ĐẶC ĐIỂM LỚN VỀ NỘI DUNG CỦA VĂN HỌC TỪ THẾ KỈ X ĐẾN HẾT THẾ KỈ XIX

– vày 3 nhân tố tác động:

+ ý thức dân tộc (truyền thống)

+ ý thức thời đại

+ Ảnh tận hưởng từ nước ngoài.

Văn học tập từ thế kỉ X mang lại hết chũm kỉ XIX gồm những điểm lưu ý lớn về nội dung (yêu nước, nhân đạo, cảm xúc thế sự).

1. Chủ nghĩa yêu nước

– Biểu hiện:

+ nối sát với bốn tưởng ”trung quân ái quốc” (trung với vua là yêu nước và trái lại yêu nước là trung cùng với vua)

+ ý thức quyết chiến, quyết chiến thắng chống giặc nước ngoài xâm: ý thức tự do tự do, trường đoản cú cường, trường đoản cú hào dân tộc.

Xem thêm: Người Về Từ Sao Hoả - Người Về Từ Sao Hỏa Paperback

+ Xót xa, bi quan trước tình cảnh nhà tan nước mất.

+ Thái độ trọng trách khi xây dựng tổ quốc trong thời bình.

+ Biết ơn, ca ngợi những con tín đồ hi sinh vày đất nước.

+ tình cảm quê hương giang sơn (chứng minh bằng một số tác phẩm núm thể).

– công ty nghĩa yêu thương nước:

+ yêu thiên nhiên

+ Biết ơn ca ngợi những con tín đồ hi sinh bởi Tổ quốc

+ trọng trách xây dựng đất nước

+ Xót xa trước cảnh nước mất công ty tan

+ từ cường dân tộc

+ từ hào về truyền thống

+ niềm tin quyết chiến quyết thắng

2. Nhà nghĩa nhân đạo

– xuất phát từ truyền thống anh hùng dân tộc, trường đoản cú văn học dân gian, tác động tư tưởng nhân văn tích cực của đạo Phật, Nho giáo, Đạo giáo. Nó biểu hiện cụ thể:

+ Thương bạn như thể thương thân

+ nguyên lý đạo lí và thể hiện thái độ ứng xử

+ Phật giáo là tự bi bác ái, nho giáo là nhân nghĩa tứ tưởng thân dân, Đạo giáo là sống thuận theo từ nhiên, hoà nhập với trường đoản cú nhiên

+ Lên án tố cáo đều thế lực tàn khốc chà đánh đấm phẩm giá của nhỏ người.

+ Đề cao phẩm chất xuất sắc đẹp của con fan đạo lí, nhân biện pháp tài năng, ước mơ (chứng minh bằng một số trong những tác phẩm cố thể).

– nhà nghĩa nhân đạo:

+ Lên án hành động vô nhân đạo

+ xác minh phẩm chất giỏi đẹp nghỉ ngơi nhân phẩm, tài năng, khát vọng con người

+ Cảm thông share với số phận con tín đồ bất hạnh.

3. Cảm hứng thế sự

– nuốm sự là cuộc sống thường ngày con bạn là vấn đề đời.Cảm hứng núm sự là thổ lộ suy nghĩ,, cảm tình về cuộc sống đời thường con người, về bài toán đời.

– cống phẩm hướng tới cuộc sống thường ngày để khắc ghi những điều trông thấy. (ví dụ SGK)

IV. NHỮNG ĐẶC ĐIỂM LỚN VỀ NỘI DUNG VÀ NGHỆ THUẬT CỦA VĂN HỌC THẾ KỈ X ĐẾN HẾT THẾ KỈ XIX

1. Tính quy phạm và việc phá vỡ vạc tính quy phạm

– Tính quy phạm là sự quy định chặt chẽ theo khuôn mẫu. Đó là cách nhìn của văn học. Văn học coi trọng mục tiêu giáo huấn:

+ ”Thi dĩ ngôn chí” (Thơ nhằm nói chí)

+ ”Văn dĩ mua đạo” (Văn để chở đạo)

– Ở bốn duy nghệ thuật:

+ phương pháp tượng trưng mong lệ.

+ Thể một số loại văn học

+ thực hiện nhiều điển tích điển cố.

+ các thi liệu, văn liệu theo mô típ.

– mặc dù ở các tác giả tài năng năng một khía cạnh vừa vâng lệnh tính qui phạm, một phương diện phá vỡ lẽ tính quy phạm, phân phát huy đậm cá tính sáng tạo ra trên cả hai nghành nội dung cùng hình thức. Đó là hồ nước Xuân Hương, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Tú Xương.

2. Xu thế trang nhã và xu hướng bình dị?

– Trang nhã biểu lộ ở đề tài, công ty đề hướng đến cái cừ khôi trang trọng rộng là cái đời hay bình dị.

– biểu tượng nghệ thuật hướng tới vẻ tao nhã, mĩ lệ rộng là vẻ đẹp solo sơ mộc mạc.

– Ở ngữ điệu nghệ thuật, cách mô tả chau chuốt hơn, hoa mĩ rộng là thông tục, từ nhiên.

– tuy nhiên, trong quá trình phát triển, văn học ngày càng gắn bó với hiện thực đã gửi văn học tập từ phong thái trang trọng, thanh trang về sát với đời sống hiện thực, thoải mái và tự nhiên và bình dị.

3. Hấp thụ và dân tộc hoá tinh họa tiết hoa văn học nước ngoài

– tiếp thụ tinh kiểu thiết kế học Trung Quốc.

+ ngữ điệu dùng chữ nôm để sáng tác

+ Thể loại: Văn vần (Thể cổ phong và Đường luật)

Văn xuôi: Chiếu, biểu, hịch, dụ, cáo….

+ Thi liệu: hầu hết điển cố, kỳ tích Trung Hoa.

– quy trình dân tộc hoá được thể hiện:

* sáng chế ra chữ hán ghi âm miêu tả bằng giờ đồng hồ Việt

* Việt hoá thơ Đường thành thơ Nôm Đường luật

* trí tuệ sáng tạo nhiều thể thơ dân tộc (…) Lục bát, song thất lục bát, hát nói, những thể dìm khúc. Tất cả đều lấy đề bài thi liệu từ đời sống của quần chúng. # Việt Nam.

Suốt mười chũm kỉ văn học cách tân và phát triển gắn bó cùng với vận mệnh dân tộc.Cùng với văn học tập dân gian, văn học tập trung đại góp thêm phần làm nên diện mạo văn học tập dân tộc, sinh sản tiền đề cho văn học tiến độ sau phân phát triển.