Phật Quan Âm Nghìn Mắt Nghìn Tay

(PLVN) - Không đơn thuần chỉ dùng để thờ, pho tượng quan liêu Âm nhân tình Tát nghìn đôi mắt nghìn tay chùa cây bút Tháp còn ẩn chứa đựng nhiều triết lý chuyên sâu về nhân sinh quan, vũ trụ quan và thẩm mỹ và làm đẹp của người việt thời Hậu Lê.

Bạn đang xem: Phật quan âm nghìn mắt nghìn tay


Tượng quan Âm người thương Tát nghìn mắt nghìn tay chùa cây viết Tháp.

Hai chiếc chữ Hán tương khắc trên thành bệ pho tượng quan lại Âm nhân tình Tát nghìn đôi mắt nghìn tay tại chùa bút Tháp (huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh) đã tiết lộ niên đại cũng giống như danh tính của nghệ nhân làm cho bức tượng.

Dòng chữ nôm “độc tốt nhất vô nhị”

Theo sách Địa chí Hà Bắc (1982) thì chùa cây viết Tháp tất cả từ đời vua nai lưng Thánh Tông (1258 -1278). Thiền sư Huyền quang quẻ (đỗ Trạng nguyên năm 1297) khi làm cho trụ trì tại trên đây đã mang lại dựng ngọn tháp đá cao 9 tầng gồm trang trí hình hoa sen. Ngọn tháp này nay không hề nữa.

Đến nạm kỷ 17, ngôi chùa trở nên khét tiếng với sư trụ trì của Hòa thượng Chuyết Chuyết (1590-1644). Ông là người tỉnh Phúc Kiến, Trung Hoa, sang vn năm 1633 cùng trụ trì sinh sống chùa. Năm 1644, Hòa thượng viên tịch với được vua Lê sắc đẹp phong là “Minh Việt Phổ Giác Quảng Tế Đại Đức Thiền Sư".

Tiếp đó, bạn kế nghiệp trụ trì chùa cây viết Tháp là Thiền sư Minh Hạnh, học tập trò xuất nhan sắc của Hòa thượng Chuyết Chuyết. Vào thời hạn này, Hoàng thái hậu Trịnh Thị Ngọc Trúc (Diệu Viên) vẫn rời quăng quật cung thất, về đây tu hành. Thấy miếu bị hỏng nát nhiều, bà cùng phụ nữ là công chúa Lê Thị Ngọc Duyên (Diệu Tuệ), xin phép Chúa Trịnh Tráng, rồi ném tiền của, ruộng lộc ra công đức để tu bổ lại ngôi chùa. Đến năm 1647, miếu mới được làm xong.

Chùa phong cách thiết kế theo loại “Nội Công nước ngoài Quốc”. Về cơ bản, quy mô và cấu trúc của chùa bút Tháp hiện thời chính là ngôi miếu được kiến thiết trong thời kỳ đó. Hoàng thái hậu Trịnh Thị Ngọc Trúc cũng chính là người vẫn giao trọng trách cho một nghệ nhân tạo cho bức tượng Phật quan liêu Âm nghìn mắt nghìn tay độc đáo và khác biệt nhất Việt Nam.

Liên quan tới nguồn gốc của pho tượng, tại vùng đất Thuận Thành vẫn tồn tại lưu truyền một câu chuyện nhóm màu sắc liêu trai: vào thời điểm năm 1647, nghệ nhân bọn họ Trương được Hoàng Thái hậu Trịnh Thị Ngọc Trúc triệu vào cung, giao nhiệm vụ tạo một tượng Phật Bà vừa biểu lộ triết lý chuyên sâu nhà Phật vừa diễn tả tài trí của tín đồ phụ nữ. đón nhận ý chỉ, fan nghệ nhân sẽ xin Hoàng Thái hậu mang đến về nghiên cứu.

*

Toàn cảnh chùa cây bút Tháp.

Sau đúng chín tháng ẩn mình nơi rừng sâu, hang đá sau, nghệ nhân chúng ta Trương quay trở lại trong bộ dạng râu tóc bù xù, da quấn xương nhưng đôi mắt sáng quắc và dâng lên Hoàng Thái hậu bạn dạng phác thảo Phật Bà nghìn mắt nghìn tay. Cầm phiên bản phác thảo, Hoàng Thái hậu đã như thấy Phật hiện tại trước mặt, vô cùng vui mắt ban lệnh có tác dụng ngay.

Liêu tục trong 9 năm ròng lao hễ miệt mài, nghệ nhân bọn họ Trương thuộc với tập sự là những thợ mộc tài hoa, thợ tô lành nghề bậc nhất thời kia và hầu hết nhà đưa thị dày kinh nghiệm tay nghề đã xong xuôi tuyệt phẩm Phật Bà nghìn đôi mắt nghìn tay.

Để xác định niên đại tương tự như tác giả chính xác của bức tượng, những nhà phân tích đã như ý tìm thấy cái chữ tự khắc trên bệ tượng. Mẫu chữ này có nội dung: “Tuế sản phẩm công nghệ Bính Thân niên, thu nguyệt cốc nhật doanh tạo” với “Nam Đông giao, thọ nam, Trương tiên sinh phụng khắc”. Nhiều nhà nghiên cứu đấy là trường hợp hiếm hoi của những bức tượng cúng ở nước ta có khắc đánh dấu thời gian hoặc tên mộc nhân tạc, nặn.

Theo những nhà nghiên cứu và phân tích đã dịch với đoán định rằng: nam giới Đông là địa chỉ, Văn Thọ là tên gọi hiệu, Trương là họ, tiên sinh là bậc trí giả, phụng khắc là phụng mệnh trời đất dựng tượng nhằm thờ. Bức tượng được xong xuôi vào một ngày lành, tháng ngày thu năm Bính Thân, tức năm 1656.

Xem thêm: Bảng Đơn Vị Đo Khối Lượng Và Các Đơn Vị Đo Khối Lượng Nhỏ Hơn Gam

Đại Đức ưng ý Thanh tô – Trụ trì chùa cây viết Tháp mang lại hay, vào văn bia vướng lại tại ngôi chùa Mật Đa (tỉnh Thanh Hóa) có lưu lại rằng, bậc vĩ nhân họ Trương này cũng đã từng có lần tạc một tượng phật mang hình hình ảnh một Đức quan tiền âm trên đây. Bức tượng

Theo nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Nghi, bảo tàng Mỹ thuật việt nam đã điều tra khảo sát khoảng 24 văn bia tại chùa bút Tháp cũng tương tự dụng công khảo cứu vãn gia phả bọn họ Trương lưu lại tại Viện Hán Nôm nhưng không thu được tác dụng liên quan liêu đến cái chữ trên. Khi tìm tới làng nghề đụng khắc truyền thống ở thành phố hải dương cũng không thấy bao gồm dòng họ này trong làng.

Trong lúc ấy hai chữ “Nam Đông” cũng khiến các công ty nghiên cứu do dự khi trường đoản cú hỏi đây gồm thực chỉ là địa chỉ cửa hàng của vị nghệ nhân họ Trương này? những nhà phân tích vẫn chưa khám phá được rằng đây gồm thực là 1 trong những địa danh hành bao gồm thuộc thời công ty Hậu Lê tuyệt không? có nhiều giả thiết được đề ra xung quanh nhì chữ “Nam Đông”.

Điển hình là trả thiết về vấn đề “Đông Nam” liệu có phải là điêu khắc gia chúng ta Trương làm đến tước nam giới – Công, hầu, bá, tử, nam với lấy hiệu là Văn Thọ. Nhưng vì chưa kiếm được đáp án chính xác nên chúng ta tạm ăn nhập với đáp án: Điêu tương khắc gia bọn họ Trương, hiệu Văn Thọ, làm cho tước phái mạnh là người sáng tác của pho tượng quan Âm người thương Tát nghìn đôi mắt nghìn tay ngơi nghỉ chùa cây bút Tháp.

*

Pho tượng tam nắm chùa cây viết Tháp.

Vũ trụ thu nhỏ dại trong tượng quan Âm

Tượng quan tiền âm nghìn đôi mắt nghìn tay được tạo nên tác cùng cấu thành vì bốn phần tử gồm: Tượng; Đài sen; Bệ tượng và vành tay phụ phía sau. Tượng có chiều cao gồm cả phần bệ là 3,7 m, ngang 2,1m, dày 1,15 m. Cánh tay xa nhất gồm chiều dài là 200 cm, tượng có 11 đầu, 42 tay mập và 958 tay nhỏ dài ngắn khác nhau. Tính tự đài sen lên, tượng cao 235 cm. Đầu rồng đội tòa sen cao 30 cm, bệ tượng cao 54 cm.

Trong các bức tượng thờ tại Việt Nam luôn đề cao việc thể hiện triết lý bên Phật trải qua ngôn ngữ sản xuất hình và bức tượng Phật quan lại Âm nghìn mắt nghìn tay này đã biểu lộ được một cách xuất nhan sắc điều đó. Bức tượng là sự việc tổng hòa của quy quy định vũ trụ âm dương tử vi ngũ hành và chén quái, luôn luôn bao hàm những cặp phạm trù trái lập nhưng thống nhất: Dương – Âm; Thiện - Ác, Đỏ - Đen, sáng - Tối, Trời - Đất.

Tượng quan lại Âm được làm theo nỗ lực tam tài giả, diễn đạt mối quan liêu hệ hợp lý giữa Thiên – Địa – Nhân. Vòng tròn phía sau tượng phật gắn ngay gần một nghìn bàn tay, trong mỗi bàn tay được khắc một bé mắt biểu tượng cho Trời. Trời là hiện nay thân của mẫu thiện, 3 ánh nắng thể hiện điều ấy trong thiên hà là: mặt trời, khía cạnh trăng và những vì sao.