ĐỊA LÝ TẢ AO CHÍNH TÔNG

SƠ LƯỢC VỀ TẢ AO: Tả Ao (左幼) hay Tả Ao tiên sinh (左幼先生), là nhân vật làm nghề địa lý phong thuỷ danh tiếng ở Việt Nam.

Bạn đang xem: Địa lý tả ao chính tông

Ông được đến là tác giả của một vài cuốn sách Hán Nôm truyền thống cổ truyền bá thuật phong thủy của Việt Nam. Vào dân gian tương truyền các giai thoại cổ về hành trạng thuật phong thủy của ông ở những làng xã nước ta thời xưa. Tả Ao gồm quê nghỉ ngơi làng Tả Ao, che Đức Quang, trấn tỉnh nghệ an (nay thuộc thôn Xuân Giang, thị xã Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh)
Cái tên Tả Ao chưa hẳn là tên thật của nhân đồ vật này, mà là tên gọi làng quê của ông, được ông lấy làm cho tên hiệu cùng gắn với item của mình. Cũng tương truyền, tên ông được fan xưa lấy tên làng, vị trí ông xuất hiện để gọi, mà lại không điện thoại tư vấn tên thật. Tên thật của ông thì ko rõ ràng. Bách khoa toàn thư nước ta viết rằng: Tả Ao, trong sách lịch triều hiến chương loại chí của Phan Huy Chú, mang tên là Hoàng Chiêm hay Hoàng Chỉ. Còn trong dân gian, khởi thủy từ quê hương ông, lưu truyền tên thường gọi thật là Vũ Đức Huyền. Cũng đều có nguồn nói rằng ông mang tên là Nguyễn Đức Huyền. Tả Ao sinh vào khoảng năm Nhâm Tuất (1442), sinh sống thời Lê sơ (Lê Thánh Tông, Lê Hiến Tông với Lê Uy Mục, có nghĩa là khoảng trong thời hạn 1442-1509). Tài giỏi liệu cho rằng Tả Ao sinh sống trong tầm đời vua Lê Hy Tông (1676-1704). Ngoại trừ ra, có các sách Địa lý tử vi Tả Ao và Địa lý Tả Ao bao gồm tông của tác giả Vương Thị Nhị Mười; nghiên cứu Phong thủy với Phong thủy việt nam của Ngô Nguyên Phi... đông đảo nói qua loa về lai lịch Tả Ao.Các sử gia thời Lê Nguyễn mọi không chép về ông nên cuộc sống ông chỉ được chép tản đuối trong một vài truyện, sách đại lý tử vi phong thủy thời nhà Nguyễn và sau này. Sách Hán Nôm được cho là vì Tả Ao truyền lại gồm: Tả Ao chân truyền di thư (左 幼 真 傳 遺 書), Tả Ao chân truyền tập (左 幼 真 傳 集), Tả Ao chân truyền địa lý (5 tập-左 幼 真 傳 地 理), Tả Ao tiên sinh túng thiếu truyền gia bảo trân tàng (左 幼 先 生 祕 傳 家 寶 珍 藏), Tả Ao tiên sinh địa lý (左 幼 先 生 地 理), Tả Ao xã tổ tông thư truyền bí mật các lục (左 幼 社 先 師 書 傳 祕 宓各 局). Những tác phẩm này hiện tàng trữ ở Viện nghiên cứu và phân tích Hán Nôm. Tuy nhiên Viện Hán Nôm cũng chú giải rằng: Tả Ao là tên gọi hiệu của Hoàng Chiêm.Tả Ao còn để lại hai bộ sách, đó là: Địa đạo Diễn ca (120 câu văn vần), Dã đàm hay Tầm Long gia truyền Bảo đàm (văn xuôi) và một trong những dị bạn dạng khác: "Phong thủy Địa lý Tả Ao Địa lý vi sư pháp", "Phong thủy Địa lý Tả Ao Bảo ngọc thư" (của vương vãi Thị Nhị Mười-Nhà xuất phiên bản Mũi Cà Mau-2005) và "Dã đàm Tả Ao" (của Cao Trung xuất phiên bản tại thành phố sài gòn năm 1974)"...Các sách vở cũng như truyền thuyết phần đa coi ông là Thánh Địa lý Tả Ao, trạng Tả Ao, là thuỷ tổ khai môn, đệ tuyệt nhất về địa lý phong thuỷ Việt Nam, xuất sắc địa lý tử vi phong thủy như Cao Biền của Trung Quốc.
Tả Ao Tiên sinh - Thầy địa lý Tả Ao là ông Mỗ (không xác định được danh tính). Thuở nhỏ, không cha mẹ cha, công ty nghèo, người mẹ mắt lòa, ông theo một khách buôn sinh hoạt phố Phù Thạch (gần rú Thành sống Nghệ An) về Tàu để lấy thuốc chữa bệnh dịch cho thân mẫu. Thầy thuốc khen Tả Ao tất cả hiếu bắt buộc hết lòng dạy dỗ cho. Khi gồm thầy địa lý bị mù loà mời ông thầy mang đến chữa, vày già yếu bắt buộc ông thầy sai Tả Ao đi chữa trị thay. Lúc Tả Ao chữa khỏi mù loà, ông thầy địa lý nhận thấy Tả Ao nghĩ bụng: bạn này rất có thể truyền nghề mang đến được đây. Tả Ao cũng có ý mong mỏi học, vả lại thấy Tả Ao thông minh, hiếu học, nhằm trả ơn chữa trị bệnh yêu cầu thầy địa lý nọ đang truyền hết nghề, hơn một năm đã giỏi. Để thử kỹ năng tay nghề của học tập trò, ông thầy bèn đổ mèo thành hình núi sông với vùi một trăm đồng xu tiền ở những huyệt đạo, rồi bảo Tả Ao search thấy huyệt thì xuyên kim xuống. Tả Ao đã cắn được chín chín kim đúng lỗ đồng tiền (chính huyệt), chỉ sai gồm một. Kết thúc ông thầy nói: Nghề của ta vẫn sang nước phái nam mất rồi. Rồi đến Tả Ao dòng tróc long cùng thần chú. Tả Ao về nước Nam trị khỏi bệnh dịch cho thân mẫu.Trước khi từ biệt, ông thầy địa lý bên Tàu dặn: lúc trở về Nam, nếu qua núi Hồng Lĩnh thì chớ lên.

Xem thêm: Phụ Kiện, Bao Da, Ốp Lưng Htc One E9 Dual Dán Cường Lực Ốp Trong Suốt

Tuy thế một lần đi qua Hồng Lĩnh, không hiểu duyên cớ gì Tả Ao lại lên núi và thấy phong cách đất Cửu long tranh châu (chín rồng tranh ngọc), mừng mà lại nói rằng: Huyệt đế vương phía trên rồi, thầy dặn không lên là vì thế. Bèn gửi mộ cha về táng nghỉ ngơi đấy. Ít lâu, bà xã Tả Ao sinh hạ được một bé trai.Khi ấy, đơn vị Minh mặt Trung Quốc, các thầy thiên văn phát hiện các vì tinh tú các chầu về nước Nam phải tâu với đơn vị vua, ý là nước phái mạnh được đất vẫn sinh ra fan tài, sẽ hại mang lại nhà Minh. Vua bèn truyền các thầy địa lý là giả dụ ai đặt đất hoặc dạy cho tất cả những người Nam thì đề nghị sang tìm mà phá đi, ví như không có khả năng sẽ bị tru di tam tộc. Ông thầy của Tả Ao biết là chỉ bao gồm học trò của mình mới có tác dụng được câu hỏi này phải cho con trai tìm đường xuống nước Nam mà lại hỏi: Từ khi đại huynh về đã cất được chiêu tập phần gia tiên làm sao chưa. Tả Ao cũng thực tình thuật lại bài toán đặt mộ thân phụ mình. Nhỏ thầy Tàu dùng mẹo chứa lấy ngôi mộ, bắt con trai của Tả Ao đem đến Tàu. Rồi thân mẫu của Tả Ao mất, Tả Ao tìm kiếm được đất Hàm rồng ở ngoài nơi hải hòn đảo để táng. Đến thời giờ định táng thì trời gió to sóng lớn, không có ra được. Lát sau trời yên, đại dương lặng ở kia nổi lên một kho bãi bồi, Tả Ao bèn than rằng: Đây là hàm rồng, năm trăm năm rồng new há miệng một lần trong một khắc. Trời đang không cho thì đúng là số rồi. Rồi Tả Ao chán nản gia cảnh, bỏ quê hương chu du khắp tư phương để trị bệnh, tìm đất giúp người.Khi già yếu, Tả Ao đã và đang chọn cho doanh nghiệp chỗ táng kiểu đất Nhất khuyển trục quần dương (chó đuổi lũ dê) nghỉ ngơi xứ Đồng Khoai. Giả dụ táng được ở đây thì chỉ bố ngày sau là thành Địa Tiên. Tả Ao gồm hai người nam nhi nhưng vày Tả Ao du ngoạn thiên hạ, không màng danh vọng, bổng lộc đề nghị gia cảnh, con cái thì bựa hàn. Lúc sáu lăm tuổi, biết mình sắp về chầu tiên tổ đề xuất bảo hai bé khiêng cho chỗ ấy, nhằm nằm dưới tuyển mộ và vẫn tự phân kim (chôn thời gian chưa chết hẳn), dặn nhỏ cứ nạm mà làm. New được nửa đường, biết là sẽ chết trước khi tới nơi đề xuất Tả Ao bèn chỉ đại một gò bên đường nhưng mà dặn bé rằng: nơi kia là ngôi tiết thực, cực chẳng đã thì cứ táng làm việc đó, sẽ được người ta bái tế. Hai nhỏ bèn táng luôn ở kia (Sách tang hải ngẫu lục của Phạm Đình Hổ và Nguyễn Án - đơn vị xuất bản Văn học 2001, sách nam Hải siêu nhân của Phan Kế Bính - nhà xuất bản Thanh niên 1999).Tả Ao tìm kiếm được chỗ táng mang đến thân chủng loại ngoài bãi biển nhưng khi sẵn sàng táng thì mưa gió, sóng hải dương ầm ầm nên người anh trai sợ mất mộ nên không cho táng. Lúc Tả Ao ngã dịch phương xa mới sai học tập trò mang lại để táng tại nơi đã chọn. Về được nửa đường người học trò đó lại mất trước, Tả Ao giỏi tin thì nhỏ xíu nặng bèn sai bạn nhà đưa về chỗ ấy. Đường thì xa, liệu hồn không gửi được đến nơi đề xuất bèn chỉ dòng gò bên dọc đường... (Sách nam giới Hải siêu nhân anh hùng của Phan Kế Bính - đơn vị xuất bản Thanh niên 1999).Ngày nay ở việt nam vẫn còn những truyền thuyết, giai thoại được giấy tờ ghi lại, truyền miệng trong dân gian như việc Tả Ao phá trấn yểm của Cao Biền bên trên núi Tản Viên nghỉ ngơi Hà Nội, núi Hàm Rồng ở Thanh Hóa, những truyền thuyết, giai thoại Tả Ao tìm khu vực đất xuất sắc để để đình chùa, thường miếu, mồ mả, công ty cửa; giúp dân nghèo, trị kẻ tà đạo ác. Tương truyền làng này còn có tục nọ, nghề kia là vì Tả Ao lựa chọn đất, hướng đình; họ này phân phát danh khoa bảng, bọn họ kia vạc công hầu khanh tướng là do Tả Ao kiếm tìm long mạch, huyệt đạo để mồ mả. Gồm một truyền thuyết thần thoại còn lưu lại truyền đến ngày này tại xã Nam Trì xóm Đặng Lễ thị xã Ân Thi tỉnh giấc Hưng lặng (nơi tất cả đền cúng Tả Ao): Truyền tích nối sát với ngôi đền thờ Tả Ao làng mạc Nam Trì. Còn lưu truyền đến ngày này là thời kỳ Tả Ao ở khoanh vùng Hưng Yên một thời gian. Tả Ao về thị trấn Thiên Thi (tên cũ của Ân Thi) đã cắn đất, chọn ngày xây đình chùa, để mồ mả khiến cho hai xóm Thổ Hoàng (nay thuộc thị trấn Ân Thi) cùng Hới (tức làng Hải Triều, trước thuộc thị trấn Tiên Lữ, nay nằm trong Hưng Yên) phân phát về mặt đường khoa cử, phong lưu nên lưu lại truyền vào dân gian câu ngạn ngữ độc nhất Thi hai Hới. Tại nam Trì, Tả Ao đã hỗ trợ dân xã lập lại làng, chuyển đền, chùa và tìm khu đất đặt chiêu tập phần đến họ Đinh tại gò Tam bầu vượng về võ tướng. Đến năm liền kề Thìn niên hiệu Quảng Hòa vật dụng 4 (1544) đời Mạc Phúc Hải, người họ Đinh làng Nam Trì là Đinh Tú đỗ Đệ tam cạnh bên Đệ tam gần cạnh đồng tiến sỹ xuất thân cùng được bổ nhiệm làm quan lại Hiến gần cạnh xứ Hải Dương, được phong tước Phù Nham bá. Hậu duệ của Đinh Tú (lăng chiêu mộ tại phái nam Trì), gửi sang sống ở làng Hàm Giang (Hàn Giang) thị xã Cẩm Giàng là Đinh Văn Tả là 1 trong danh tướng mạo thời Lê-Trịnh.